"La forma de liberar a los animales es que la ley los considere personas"

La abogada del Centro de Prevención de Crueldad al Animal asegura que “si los animales se convierten en sujetos de derecho, los primeros derechos que van a tener son a la vida y a la libertad”. Argentina, a la vanguardia, con un fallo que declaró sujeto de derecho a una orangutana del zoo porteño, que espera ser liberada.

“Hasta hace poco, quienes se dedicaban al tema de los animales lo hacían de corazón. Había buena voluntad, pero pocos fundamentos científicos, filosóficos o jurídicos para defender su posición. Por eso, muchas veces, las proteccionistas quedamos como ‘las locas' de los perros y los gatos”, comenzó su planteo Susana Dascalaky, abogada especialista en derecho penal y derecho animal, en el auditorio del Colegio de Abogados de la 1ª Circunscripción Judicial de Santa Fe.

Con una amplia participación, la semana pasada se desarrolló una jornada sobre derecho animal, organizada por SOS Caballos y la Agrupación Animalista Santafesina. Como abogada del Centro de Prevención de Crueldad al Animal, Dascalaky trabaja intensamente para que los fiscales y jueces conozcan la histórica ley 14.346 contra maltrato animal y para generar conciencia en la sociedad. “Si no trabajamos para cambiar la realidad concientizando, no la vamos a cambiar por decreto o por ley. La sociedad está tomando conciencia de que no estamos bien y de que necesitamos regular conductas. Pero no hay recetas ni leyes mágicas porque cada lugar tiene tradiciones, actores y recursos diferentes”, aseguró la conferencista e instó al auditorio a protagonizar el cambio en Santa Fe: “Ustedes son los artífices y tienen que hacerse de herramientas y argumentos para golpear las puertas de los funcionarios y los legisladores”.

http://www.ellitoral.com/index.php/id_um/122378-la-forma-de-liberar-a-los-animales-es-que-la-ley-los-considere-personas

Polémica por la campaña de publicidad del «Vegan Fest»

La "POLÉMICA" tuvo lugar hace un mes según la campaña publicitaria que ha elegido el Vegan Fest con el objetivo de promocionar su  evento ha generado una  polémica en la ciudad. De hecho, el alcalde de la ciudad, Gabriel Echávarri, anunció a través de su cuenta en Twitter que  exigirá «su retirada». El festival de temática vegana que se celebra en la ciudad de Alicante serian los días 3 y 4 de octubre. Las supuestas imágenes polémicas , que se encuentran en la portada de la página web del evento, recogen a una zorra, («Todas las tías son unas...»); a una rata,  («Todos los catalanes son unos...»); o a un perro, («Todos los tíos son unos...». Las imágenes se acompañan del texto «El lenguaje es duro, pero más dura es la muerte de 495.000 animales al día solo por su piel»

Matan a perros y gatos en China 

para fabricar alfombras con su piel

La organización Igualdad Animal publica una investigación llevada a cabo en el país asiático que denuncia la matanza brutal de perros y gatos para obtener su piel y posteriormente venderlo en el mercado. 

Los investigadores de la organización, con ayuda de activistas locales, se infiltraron en la industria china de pieles de perro y gato en las ciudades de Jining, Foshan y Jiaxing. Consiguieron fotografías que muestran la crueldad de la matanza de estos animales para obtener su piel y más tarde venderlos en el mercado.

La piel de estos animales se utilizan para crear alfombras o incluso ropa para niños. En el caso de las alfombras, se llega a usar las pieles de al menos nueve animales. 

Por si no fuera suficientemente atroz el mero hecho de que se maten a estos animales para el uso de su piel, la organización denuncia que antes de la matanza reciben un maltrato brutal. "Se les rompen los huesos al ser tirados desde las alturas de los camiones donde son transportados" 

Según la denuncia de la organización, se calcula que más de 10 millones de perros son asesinados cada año por su carne o piel en China. La mayoría de estos animales han sido capturados en las calles, otros han sido criados en granjas ilegales o incluso secuestrados y separados de sus hogares. (http://www.publico.es/sociedad/matan-perros-y-gatos-china.html) 

Al ser el especismo una superposición del ser humano por sobre otras especies, se le contrapone la idea de la igualdad como condición de equiparación entre especies. Esta igualdad consiste en que todos los seres vivos, independientemente de sus características individuales, poseen intereses que por el hecho de ser concomitantes a su existencia son considerados como un bien para ellos. De este modo, si todos los seres son diferentes (en cuanto a su fisonomía, inteligencia, desarrollo psíquico, etc.) y cada uno cuenta con diversos intereses que lo determinen, entonces debemos buscar un punto de igualdad que los relacione, una característica que los determine a todos por igual. Esta característica que une a seres tan diversos la argumenta Singer adhiriendo al concepto central del utilitarismo de Jeremy Bentham: la sentiencia o sensibilidad. Para Bentham, al considerar la validez moral de los animales no humanos:

“No debemos preguntarnos: ¿pueden razonar?, ni tampoco: ¿pueden hablar?, sino: ¿pueden sufrir?”

Concebir el cambio de las especies como teleología es fundamento de una ética bastante común: la que supone que el ser humano es la especie superior por gracia evolutiva. Desde la filosofía, Paulina Rivero analiza críticamente los orígenes y consecuencias de la moralidad especista, recordándonos que la evolución no es sólo competencia, sino también colaboración.

El término especismo proviene de la palabra "especie", e indica la actitud humana según la cual la propia especie (humana, en este caso) es privilegiada por algún motivo respecto de todas las otras especies animales. Peter Singer, en su clásico libro "Liberación Animal" lo define como:

"un prejuicio o actitud parcial favorable a los intereses de los miembros de nuestra propia especie y en contra de los de otras."

Este especismo le daría el "derecho" a los hombres de tratar al resto de las especies como meros objetos que están ahí en el mundo, para satisfacer sus propios deseos y servir como medio para conseguir sus objetivos. De ello, el ser humano tendría derechos que se niegan al resto de las especies, o que se supone que no debieran poseer. Para José Ferrater Mora:

"El especismo es respecto a la especie humana entera lo que es el racismo respecto a una raza determinada, ser especista es ser "racista humano". (---) El reconocimiento del humano como especie se transforma en especismo cuando equivale a la negación de derechos a otras especies, que no a la humana."

Especismo en el lenguaje

Autoras como Joan Dunayer han tratado este tema del especismo en el lenguaje en profundidad. Aquí aportamos simplemente un esbozo

Durante este texto se ha procurado usar el termino "animales humanos" en vez de hablar simplemente de humanos. La razón de ello es intentar hacer ver que el propio vehículo de comunicación que es nuestro lenguaje ya establece extrañas diferencias entre los individuos de la especie Homo Sapiens Sapiens y los de otras especies animales. Evitamos referirnos a nosotros como animales. Sin embargo, somos animales y lo somos en el mismo sentido que un atún o un cerdo es un animal. Pero nos suena raro que nos lo digan (de hecho se considera un insulto, como en "eres un animal").

Esa diferencia delata que nos consideramos otra cosa distinta a animales. Nos vemos como seres especiales, nos creemos espíritu, alma o mente, pero no animales. Los animales por su parte son objetos, materia, suciedad, agresividad, y nosotros no somos eso, ¿o sí? Pese a todo, venimos y vamos al mismo lugar que los demás animales. Y en lo esencial los animales somos iguales: nuestros cuerpos están construidos de las mismas sustancias, percibimos el mundo y buscamos vivir nuestras vidas plácidamente; si nos dañan, sufrimos. Esto es posible ya que, en general, los animales tenemos un sistema nervioso centralizado que nos permite sentir.